Při každodenních vzpomínkách a zaměstnávání jazyka, aby se chránil před pohromami jazyka, bude jazyk, který si nepamatuje svého Pána, mluvit prázdná slova a může být zaujatý zmiňováním lidských chyb nebo lhaním nebo pomlouváním a pomluvami.
Denní dhikr
Z pověření Anase (ať je s ním Bůh spokojen) z pověření Proroka (pokoj a požehnání Boží s ním) v tom, co vypráví od svého Pána (Vznešeného a Majestátního), řekl: „Pokud služebník přiblíží se ke mně na délku paže, přiblížím se k němu na délku paže, a pokud se ke mně přiblíží na délku paže, přiblížím se k němu na délku paže, a pokud ke mně přijde chůzí, přijdu k němu poklusem.“ .
Vypráví Al-Bukhari.
A nejbližší skutky uctívání Boží lásce, největší z nich za odměnu a nejjednodušší z nich je uctívání dhikr. Utrácet zlato a stříbro je pro vás lepší, než když se setkáte se svým nepřítelem a budete mu bít šíje a udeřili na tebe?" Řekli: "Ano, posle Boží!" Řekl: „Vzpomínka na Boha (Vznešeného a Majestátního).“ Sunan al-Tirmidhi.
Jak ne?! Je to on (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj), kdo poradil tazateli, který si stěžoval, že nemůže dodržovat všechny zákony islámu, a tak mu poradil, aby vždy pamatoval na Boha. Z pověření Abdullaha bin Busra (budiž Bůh spokojený), řekl (Když si muž stěžoval na svůj stav, řekl: Ó posle Boží! Rituály islámu se mi rozmnožily, tak mi řekni něco, čeho se mám držet (drž se), řekl: jazyk je stále vlhký od vzpomínky na Boha) Vyprávěný Al-Tirmidhi a ověřený Al-Albani.
Vzpomínkou na Boha doháníš své nedostatky v tom, co jsi zameškal, a uvědomuješ si ty, kteří tě předcházeli, a vzpomínkou na Boha překonáváš ty, kteří za tebou přijdou za odměnu, protože když si chudí stěžovali na svůj stav k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj), stěžovali si na těžkosti; Nejsou schopni dávat almužny, hadždž, umrah, džihád atd., a nestěžovali si na nedostatek peněz hledajících svět, ale spíše proto, že jim nedostatek peněz brání v dobrých skutcích, které potřebují peníze, a řekli že je bohatí vynikají dobrými skutky a vybíráním mzdy, tak co jim Prorok poradil, aby je dohnali v odměně? A ještě před nimi? Poradil jim, aby si vzpomněli na Boha, a řekl jim, že mohou také vstoupit do dveří almužen prostřednictvím dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Řekl: Nestvořil pro vás Bůh to, co dáváte jako almužnu? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Řekl: Viděl jsi, že kdyby to věnoval něčemu nezákonnému, zhřešil by za to? Takže pokud to udělá halaal, zaplatí.
Řekněte jim, že dveře charitativního dárcovství jsou pro ně dokořán díky vzpomínce na Boha (Všemohoucího a Majestátního), takže tasbihah říká „Sláva Bohu“ a takbeerah říká „Chvála Bohu“ a takbeer říká „Bůh je veliký“ a tahlilah říká „není boha kromě Boha.“ Každý z nich s odměnou je dobročinný, jako někdo, kdo dává své peníze zcela na charitu. Spíše každé dobré slovo, ve kterém přikazuješ druhým konat dobro nebo jim zakazuješ zlo, je dobročinné, protože to jsou dveře dobra, které se nikdy nezavírají.
A vzpomínka na Boha je pevnost nebo útočiště, do kterého se člověk uchýlí před vším zlem a dokonce se v něm zajistí před všemi strachy, které ho děsí.děti Izraele a řekli:
"Bůh přikázal Yahya ibn Zakariyya pěti slovy, aby podle nich jednali, a přikázal dětem Izraele, aby podle nich jednaly, a byl pomalý. Ježíš řekl: Bůh vám přikázal, abyste se řídili pěti slovy, a vy jste přikázal dětem Izraele, aby jednaly Yahya řekl: Obávám se, že když mě s tím předejdete, budu pohlcen nebo budu potrestán. Lidé se tedy shromáždili v Bayt al-Maqdis, takže mešita byla plná lustrů a posadili se Odpověď: Opravdu, Bůh mi přikázal pěti slovy, abych podle nich jednal, a já přikazuji, abyste podle nich jednal.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Šajtán, s výjimkou připomenutí Alláha.“ Takže vzpomínka na Alláha je pevnost, do které věřící vstupuje, aby se v ní uchýlil před svým prvním nepřítelem, kterým je Satan.
Jaká je ctnost denního dhikr?
Pokud si chcete představit den v životě proroka Mohameda (kéž mu Bůh žehná a daruje mu mír), zjistíte, že nepřestal zmiňovat Boha v každé situaci a v každém okamžiku. Znalci hadísů to prozkoumali a zjistili že (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) byl v neustálé paměti od chvíle, kdy ráno otevřel oči, dokud je v noci nezavřel, a spal do té míry, jak nám řekly jeho ženy, matky věřících že si vzpomněl na Boha, když se během spánku převrátil, aby nás ujistil o tom, že nebyl žádný okamžik. Jazyk Posla Božího se přestává zmiňovat.
A prorok (pokoj a požehnání Boží s ním) horlivost proseb potvrzuje jejich velkou ctnost, zejména proto, že hlavním městem muslima v tomto světě jsou chvíle, kdy žije, a že musí investovat svůj čas do vybírání nejvyšších mezd, protože život je krátký a musíme ho používat v poslušnosti Bohu, dnes je to práce bez počítání a v blízké budoucnosti to bude účet bez práce.
Každé slovo, které vysloví, má svou hodnotu, takže služebník může říct slovo, jehož hodnotu si neváží, a nemyslí si, že má vliv, a může být velké u Boha, a na oplátku může říct slovo, které does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
Vypráví Malik a Tirmidhi.
A kéž má Bůh milost nad básníkem Abd al-Rahman al-Sharqawi, když řekl o důležitosti slova: „Slovo je světlo a některá slova jsou hroby, slovo vede svět, slovo otřásá utlačovatelem, slovo je pevností svobody, slovo je zodpovědnost, člověk je slovo."
A nejlepší slovo, které věřící vysloví, je to, co zmiňuje svého Pána, ve skutečnosti nejlepší slova, která řekl náš mistr Mohamed a proroci před ním, je vzpomínka na Boha. Neexistuje žádný bůh kromě samotného Alláha, On nemá partnera, Jeho je království a Jeho je chvála a On je schopen všeho.“ Vypráví imám Malik v Al Muwatta'.
Nejlepší denní dhikr
Není pochyb o tom, že každodenní vzpomínky jsou všechny prospěšné, protože jsou pevným poutem, které spojuje služebníka a jeho Pána. V nich služebník hledá pomoc svého Pána, aby usnadnil své záležitosti a záležitosti, které má v úmyslu dělat. , jednou z nejlepších každodenních vzpomínek je povinnost, aby jazyk začínal jménem Božím (buď požehnán a veleben) před čímkoli.
Z pověření Abu Hurairaha, který to povýšil na Posla Božího (pokoj a požehnání Boží s ním): „Každá důležitá záležitost, která nezačíná chválou Boha, je odříznuta.“ Vyprávěli Abu Dawud a Ibn Majah, což znamená, že je to neúplné, odříznuté dílo, které nepřináší ovoce a nemá žádnou hodnotu. Řekl: "Je odříznut, odříznut, vyhuben od každého požehnání."
To znamená, že požehnání je od něj odříznuto, protože nezahrnovalo a nezačalo vzpomínkou na Boha, jehož vzpomínkou žehná každému činu a vzpomínkou na Jeho jméno.
- Na začátku tvého jídla, podle toho, co řekl Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mu mír) Umaru ibn Abi Salamahovi: „Ach chlapče, jmenuj Boha a jez pravou rukou.“ Souhlas.
- Když vstoupíte do svého domu, podle hadísu vyprávěného Jabirem (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) řekl: „Vstoupí-li člověk do jeho domu, vzpomene si na Boha, když vstoupí a když jí.
vyprávěný muslimem. - Když provádíte omývání pro modlitbu a pro nemodlitbu, podle hadísu, který vyprávěl Hurayrah z pověření Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mu mír): „Není žádné omývání pro toho, kdo nezmíní jméno Bůh nad ním."
Vyprávěl Abu Dawood. - Když je zabito jako dar, za oběť nebo za každou oběť, aby jeho jídlo bylo ochuceno v době porážky: pro hadís, který vyprávěl Rafi' bin Khadij z pověření Proroka (kéž Boží modlitby a mír buď na něm): "Cokoli prolévá krev a zmiňuje nad tím jméno Boží, pak jezte."
souhlasil. - Když máte pohlavní styk se svou ženou a žena to také říká na začátku pohlavního styku, protože hadís vyprávěný Ibn Abbásem (ať je s nimi Bůh spokojen) z pověření Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mu mír ), že řekl: „Pokud někdo z vás řekne, když přijde do své rodiny: Ve jménu Boha, ó Bože, zachraň nás od Satana a Satana, co je naše výživa, protože pokud mezi nimi bude počato dítě, Satan nikdy nebude ublížit mu.“ Souhlasil.
- Při jízdě na zvířatech, což je dnes doprava, ať jede kdokoli autem nebo vlakem nebo jinak, ať začíná jménem Božím, protože říká (Nejvyšší):
- Uzavřeme tím život muslima, takže to bude to poslední, co na tomto světě slyší. Když truchlící ukládají mrtvé do jeho hrobu, říkají „Ve jménu Boha“ a je to provedením hadísu, který vyprávěl Ibn Omar (ať je Bůh s nimi oběma spokojen) z pověření Proroka (kéž Bůh žehná mu a dej mu pokoj): „Uložíš-li své mrtvé do hrobů, řekni: Ve jménu Božím a v náboženství Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj). a pokoj)“, vypráví Ahmed.
Stručně řečeno, všechny činy, které muslim provádí, musí začínat jménem Božím, takže při pádu ze zvířete a při nemoci, když položí ruku na místo bolesti a při odchodu z domu, a při ranních a večerních vzpomínkách a i když vstoupíte na záchod, dokud si nezakryjete své intimní partie před džinem, říkáte ve jménu Boha .
Toto bylo vyprávěno z pověření Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj): „Zakrývání toho, co je mezi očima džinů a soukromých částí synů Adamových, pokud jeden z nich vstoupí do cely, aby řekni ve jménu Boha.“ Vyprávěl Al-Tirmidhi.
Vzpomínka na probuzení ze spánku
Probuzení člověka ze spánku se dělí na dva typy:
oddíl jedna: Dočasné probuzení, jako je házení a otáčení ve spánku, pak se na několik okamžiků probudí a pak znovu usne.
V něm nás Posel Boží (kéž jsou Boží modlitby a pokoj s ním), který by nenechal ani chvíli probuzení, aniž by v něm vzpomínal na Boha, prosbu, kterou máme prosit. Z pověření Ubadah bin Al-Samit, že Prorok (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: „Koho unaví noc, říká, když se probudí:“ Není boha kromě Boha, sám, bez partnera, jemu patří panství a Jemu je chvála a On je schopen všeho. Sláva Bohu a chvála Bohu. Al-Walid řekl: Nebo řekl: „Prosil a jeho modlitba byla vyslyšena, takže pokud vstal a provedl očištění a pak se pomodlil, jeho modlitba bude přijata.“
Vypráví Al-Bukhari a Ibn Majah.
Al-Ta'arar je v noci vzhůru a také zůstává dlouho vzhůru, v noci leží a převrací se v posteli se schopností věnovat pozornost a mluvit, jak vysvětlil Ibn Hadžar v Al-Fath.
Část dva: Je to probouzení se ze spánku a vykonávání každodenní práce. Posel (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) nás učil prosby, včetně:
- Tuto prosbu, o které se zmiňují Hudhayfah ibn al-Yaman (ať je Bůh s nimi oběma spokojen) a Abu Dharr (ať je s ním Bůh spokojen), řekli: Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj), když odešel k jeho lůžku řekl: "V tvém jménu, Bože, žiji a umírám," a když se probudil, řekl: "Chvála Bohu, který nám dal život po smrti a jemu je vzkříšení."
Sahih Bukhari - Říkáme: „Chvála Bohu, který uzdravil mé tělo, obnovil mou duši a dovolil mi, abych na Něho vzpomínal.
Sahih Sunan al-Tirmidhi.
A není nic špatného na tom, když člověk říká některé nebo všechny z nich, a měl by si dávat pozor, aby to byly první věci, které jeho jazyk vysloví, aby tato slova byla prvními věcmi, které andělé píší do jeho novin na začátku den, aby tento spravedlivý služebník začal svůj den vzpomínkou na Boha a ukončil jej, dá-li Bůh, vzpomínkou. Kniha jeho dne se dostává k Pánu, počínaje a končící vzpomínkou na Boha.
Vzpomínka na vstup na toaletu (koupelnu)
Pokud se muslim probudí a začne svůj den, je pro něj lepší začít svůj den vstupem na toaletu (koupelnu), aby se zbavil škod a odpočinul si a o vstupu na toaletu je zmínka, že Posel ( kéž mu Bůh žehná a dej mu pokoj) učil nás.(Nechť mu Bůh žehnej a dej mu pokoj) říkával při vstupu na záchod: (Ó Bože, hledám k tobě útočiště před špatností a špatností).
Bylo mnoho výkladů učenců o slovech „zlomyslnost a zloba“. Někteří z nich říkali, že hledání útočiště před původem zloby je mlčením baa. To znamená zlomyslné činy a někteří z nich říkali, že špatnost zahrnuje přidání baa‘; Tedy samci džinů a zlomyslné samice.
Tato prosba se říká před vstupem do koupelen v domech a při stání na místě, kde se vykonává potřeba na poušti nebo na volné půdě.
Z pověření Zaida bin Arqama (ať je s ním Bůh potěšen), že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) řekl: „Tento dav umírá, takže pokud někdo z vás přijde na záchod, ať řekne: „Hledám útočiště u Boha před špatností a špatností.“ Vyprávěli Abu Dawud, Ibn Majah a Ahmad a ověřeno Al-Albanim.
A význam davů jsou místa, kde se naplňuje potřeba, a slovo umírání znamená, že se v nich démoni džinů oplývají kvůli jejich lásce ke špíně, proto se před nimi hledalo útočiště.
A vzpomínka na Boha je v těchto místech zakázána, aby se zachovalo jméno Boží při zmínce na tomto místě plném nečistot, takže pokud muslim kýchne, nechválí Boha svým hlasitým hlasem, ale chválí ho tajně, a pokud někdo ho pozdraví, neopětuje pokoj, aby neopětoval jméno boží, a stejně tak slyší-li muezzina, neopakuje za sebou jinak než tajně a nemluví kromě krajní nutnosti, jako je např. upozornit muslima na nebezpečí, které na něj číhá, a tak dále.
Abdullah Ibn Omar - nechť je všemohoucí Bůh potěšen s nimi oběma - vyprávěno: (Muž prošel kolem Proroka - ať jsou s ním Boží modlitby a mír - když močil, tak ho pozdravil, ale neodpověděl mu) Vyprávěno muslimem v jeho Sahih a také z pověření Al-Muhajira bin Qunfutha (ať je s ním Bůh spokojen), který řekl: „Přišel jsem k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mu mír), zatímco močil, tak jsem ho pozdravil, ale neodpověděl, dokud neprovedl omytí, pak se mi omluvil a řekl: (Nenáviděl jsem zmiňovat Boha (Všemohoucího) kromě stavu čistoty)“ nebo řekl: „ve stavu čistota.“ An-Nawawi se o tom zmínil v Adhkaaru .
Stejně tak nesnáší veškerou mluvu obecně při ulevování si, takže se v koupelnách, ani na otevřeném prostranství nesdílí, ani nemluví, dokud člověk nevyjde z koupelny nebo si neuleví, a je lepší si na to pospíšit, protože je to místo, kde se shromažďují nečistoty, takže muslim by měl naplnit své potřeby a místo opustit.
Vzpomínka na vypadnutí z koupelny
Pokud člověk skončil s úlevou své potřeby, měl by jít ven nebo opustit místo úlevy, pokud je venku.) Pokud vyšel z toalety, řekl: Vaše odpuštění.
Bylo to vyprávěno pěti, kromě an-Nasa'i.
A může k tomu přidat, takže je mu předepsáno děkovat Bohu za toto velké požehnání, které pociťují jen nemocní, kteří nemohou naplnit své potřeby bez lékařských prostředků, jak se stalo z pověření Anase (ať je s ním Bůh spokojen) který řekl: Prorok (pokoj a požehnání Boží s ním) byl, když vyšel v ústraní, řekl: Chvála Bohu, který odstranil mou škodu a uzdravil mě.
Vyprávěl Ibn Majah.
Nebo říká, jak se stalo z pověření Ibn Omara (ať je Bůh s nimi oběma potěšen), že řekl: Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj), když vyšel z toalety, řekl : (Chvála Bohu, který mi dal ochutnat jeho potěšení, udržel ho ve své moci a splatil svou újmu ode mě) Vypráví Ibn Al-Sunni a Al-Tabarani.
Někteří se ptali na důvod, proč se modlit za odpuštění a na jaký hřích se sluha dopustil tím, že vstoupil do koupelny nebo na toaletu, a tak se ptali na moudrost modlit se za odpuštění po odchodu a učenci odpovídali domnělými odpověďmi, protože nikdo nezná moudrost kromě Boha a někteří z nich řekli, že poté, co člověk vyjde z tohoto místa, vzpomene si na milost Boží na něm, on (Sláva jemu) je ten, kdo ho nakrmil a dal mu napít, a je to Ten, kdo se odvrátil od jemu škodu, kterou jídlo a pití neslo, a je si jistý, že přes mnohá požehnání, která mu Bůh uděluje, za ně nepoděkoval, a tak žádá Boha o odpuštění za svůj nedostatek.
A jsou mezi nimi i ti, kteří řekli, že se v tom období nezmínil o Bohu, a přestože vzpomínku na příkaz Posla Božího opustil (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj), přesto prosí Boha o odpuštění za tento nedostatek , jak je to tedy s tím, kdo dnem i nocí opouští památku Boha (Sláva mu) a na Boha si jen trochu nevzpomíná?!
Jaké jsou vzpomínky na nošení oděvu?
Poté, co provedete omývání, abyste se modlili a odešli jste do mešity, abyste se pomodlili, začnete nosit výstupní oblečení a Bůh nám přikázal vzít si svou ozdobu, když půjdete do mešit, a řekl (Sláva mu): Ó synu Adamův, vezmi svou ozdobu do každé mešity, a nebudou. Al-A'raf (31).
Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) nás naučil etiketě a památce nošení oděvů, proto nejprve probereme, jak se oblékat, jak je tomu v Sunně:
Náš prorok (ať mu Bůh žehná a dá mu mír) rád nosil bílé šaty a pro nás jako živé lidi to preferoval, ať už to bylo obyčejné oblečení nebo nošení Ihramu, když máme v úmyslu hadždž a umru, a také to doporučoval pro nás jako šaty, ve kterých pohřbíváme své mrtvé, takže poslední dobou, kdy má muslim na sobě oblečení na tomto světě, je bílá barva, takže z pověření Ibn Abbáse (ať je Bůh s nimi oběma spokojen) řekl: Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) řekl: „Nos své bílé šaty, protože patří k tvým nejlepším šatům, a zahal do nich své mrtvé.
Vyprávěli to Abu Dawud, Ibn Majah a Al-Tirmidhi a v dalším hadísu z pověření Samura bin Junduba (ať je s ním Bůh spokojen) řekl: Posel Boží (pokoj a požehnání Boží s ním ) řekl: „Noste bílé šaty, protože jsou čistší a lepší, a zahalte do nich své mrtvé.“ Vyprávěli Ahmed, Al-Nisa'i a Al-Tirmidhi.
Stejně tak on (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) měl mnoho oděvů různých barev, takže žádné z nich není zakázáno, takže je dovoleno, aby si muslim oblékl to, co si vybere a čím se zalíbí, protože Bůh říká: (Je to On, kdo pro vás stvořil vše, co je na zemi) Al-Baqara: 29, Protože neexistuje žádný důkaz, který by tomu bránil v normálních věcech; Je přípustné to udělat.
Nebyly předloženy žádné důkazy kromě zákazu následujícího:
- Nošení hedvábí pro muže, podle toho, co vyprávěl Abu Musa al-Ash'ari: že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu mír) řekl: „Nošení hedvábí a zlata je zakázáno mužům mého národa a přípustné pro jejich samice."
Vyprávěl Imam Ahmad, Abu Dawood a Tirmidhi. - Muži v šatech, které se podobají ženským šatům, a ženy v šatech, které se podobají mužským, podle toho, co vyprávěl Abu Hurairah z pověření Abu Huraira (ať je s ním Bůh spokojen), který řekl: „Posel Boží (mír a požehnání Boží s ním) proklínal muže, který nosí ženské šaty, a ženu, která nosí mužské šaty.“ Vyprávěl Abu David se skutečným řetězcem přenosu.
- Muži a ženy nosí průhledné nebo těsné oblečení, které odhaluje nebo popisuje jejich nahotu. Muslimským mužům a ženám je přikázáno, aby se zahalili a neodhalovali své intimní partie.
- Nosit šaty slávy, což jsou křiklavé šaty, které zve každého z místa, aby na osobu poukázal na podivnost jejího oblečení. Účelem oblečení je zakrýt a zakrýt intimní partie a netlačit aby se všichni lidé podívali a zkoumali. Z pověření Ibn Omara (ať je s nimi Bůh potěšen) řekl: Posel Boží (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: (Kdokoli nosí oděv slávy tento svět, Alláh ho oblékne do roucha ponížení v Den vzkříšení).
- Nošení oblečení, o kterém je známo, že ho nosí pouze lidé jiných náboženství, jako je oblečení, které nosí buddhističtí mniši a další lidé jiných náboženství. Je tedy zakázáno jej nosit. Z pověření Abdullaha bin Amra bin Al-Aase (ať je Bůh s nimi oběma potěšen), že Prorok (pokoj a požehnání Boží s ním) na něm viděl dva žluté šaty a řekl mu: (Toto jsou šaty nevěřících, takže je nenoste) : (Kdokoli napodobuje lidi, je jedním z nich) Vyprávěl Abu Dawood a ověřen Al-Iraqi a Al-Albani.
Pokud jde o prosby, kterým nás Posel (kéž mu Bůh žehná a dej mu pokoj) učil, když nosíme oděv; Jsou rozděleny do dvou částí:
prvníPři prvním nošení oděvu
Když si člověk koupí šaty nebo mu je daruje a poprvé si je oblékne, cítí v nich radost a Posel Boží nás učí investovat tuto radost do něčeho, čím můžeme chválit a děkovat Bohu, který nás obdařil, takže všem muslimům se to doporučuje, zvláště dívkám, takže před marnivostí před zrcadly v nových šatech se na chvíli zastavíme, ve kterém nejprve poděkujeme požehnání. Pak si dáme čas na to, abychom se z požehnání radovali, takže nesmí zapomenout na požehnání, když požehnání přijdou.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Chraňte vás před jeho zlem a zlem toho, co pro něj bylo vytvořeno) Vyprávěný Abu Dawoodem a ověřený Ibn al-Qayyim a al-Albani.
Druhý: Když oděv vůbec nosíte, pokaždé po prvním použití
Posel Boží nás také naučil prosit, když si oblékáme oděv, což je prosba velké hodnoty, protože je to otevřené dveře k odpuštění všech předchozích špatných skutků, když prosíme jen málo slovy.
Z pověření Muadh bin Anas (ať je s ním Bůh spokojen), aby Prorok (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: (Kdo nosí oděv, řekl: Chvála Bohu, který byl totožný s oděvem a dal mu ho odjinud než ode mě a není pro něj silou.
Takže toto je prosba, která dokáže odpustit všechny vaše minulé hříchy slovy, která říkáte, když nosíte šaty. Tím, že tuto prosbu známe, si uvědomujeme, jak moc jsme promeškali příležitost smazat všechny naše hříchy, protože každý den nosíme oblečení a budeme pak nám chybí ty skvělé příležitosti a štědré granty od Pána slávy (swt)?!
Vzpomínka na odchod z domu
Pokud chce muslim opustit svůj dům a provést omývání, ať už se chce modlit, nebo jít vykonat jakoukoli ze svých záležitostí, pak jeho honba do mešity, aby vykonal modlitbu a přitom provedl omývání, bude mít velkou odměnu. : „Kdokoli očistí se ve svém domě a pak jde do jednoho z Božích domů, aby splnil jednu z Božích povinností, své dva kroky: jeden z nich smaže hřích a druhý zvýší stupeň."
vyprávěný muslimem.
V jiném hadísu Posel Boží (kéž jsou Boží modlitby a mír s ním) vysvětluje, že odměna se několikrát znásobí, dokud nedosáhne odměny hadždž s každou napsanou modlitbou. Abu Umamah oznámil, že Posel Boží (kéž Boží modlitby a mír s ním) řekl: „Kdo opustí svůj dům očištěn kvůli písemné modlitbě, jeho odměna je jako odměna poutníka v ihramu.“ Vyprávěl Abu Dawud.
Čím větší vzdálenost a čím více kroků, tím větší odměna. Z pověření Abu Musa al-Ash'ari (ať je s ním Bůh spokojen), který řekl: Posel Boží (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: "Lidé, kteří jsou nejvíce odměněni v modlitbě, jsou k ní nejdále chůzí, takže nejdále od nich." Vyprávěl Muslim
A prosba, kterou nás Posel Boží (kéž jsou Boží modlitby a pokoj s ním), naučil obecně opustit dům, ať už do mešity nebo kamkoli jinam. Řekl: Ó Alláhu, hledám k tobě útočiště, bloudit nebo být sveden na scestí, nebo uklouznout nebo uklouznout, nebo udělat špatně nebo být ukřivděn, nebo být ignorant nebo být ignorantský o mně.“ Vyprávěl Abu Dawud.
Muslim tedy vychází ze svého domu a spoléhá se na svého Pána (Sláva mu), a tak ho volá a žádá Ho o pomoc a vedení a žádá Ho, aby od Něj odvrátil škodu, dokonce i od ubližování sobě samému a hledal útočiště. v Něm od toho, aby byl někým sveden nebo sveden jinou osobou, a aby byl pevný na svých nohách a neklouzal před pokušeními a modlil se, aby nebyl sveden. Důvod, proč přispět k vyklouznutí člověka ze světa správnou cestu a modlete se, aby mu Bůh nedovolil být utlačovatelem, aby ho utiskoval slovem nebo skutkem, a aby mu Bůh zabránil utlačovat někoho z lidí, a modli se, aby mu Bůh pomohl, aby to udělal nejednat nevědomým chováním, které zahrnuje fanatismus a agresi ve slovech nebo skutcích vůči lidem a které ho chrání Jeho Pán je proti nevědomosti nevědomých. Opravdu, jak velká jsou tato slova, která chrání člověka před většinou zla, se kterým se setká v ulicích a silnicích!
V jiném hadísu volá (ať mu Bůh žehná a dá mu mír), když opouští svůj dům, aby ho ochránil před zlem démonů lidstva a džinů. Anas bin Malik (ať je s ním Bůh spokojen) oznámil, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) řekl: „Pokud člověk opustí svůj dům, říká: Ve jménu Boha věřím v Boha a není moci ani moci než u Boha.
Řekl: V té době se řekne: Byl jsem veden, dostačován a chráněn, takže k němu čerti ustoupí a jiný čert mu řekne: Jak můžeš mít člověka, který byl veden a vedený? Vypráví Abu Dawood a koně.
Těmito dvěma prosbami se ochráníte před vším zlem. Zlo tvé, zlo lidstva a zlo džinů, takže vstoupíš do Boží ochrany, ochrany a péče, tak jak ho může potkat někdo, kdo hledá útočiště u Boha před všemi těmito zly?
Vzpomínka na vstup do domu
Pokud se muslim vrátí do svého domova po své modlitbě nebo kdykoli vstoupí do svého domova, Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) nás naučil vzpomínky, které říkáme a které brání ďáblům vstoupit do našich domovů a sdílet naše životy. s námi a dalšími, kteří přinášejí požehnání do našich domovů.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Když vešel, nezmínil se o Bohu, Satan řekl: Dohnal jsi přes noc, a pokud se nezmínil o Bohu, když jí, řekl: Dohonil jsi muslimské vypravěče.
Zmínění Božího jména pouze zahalí ďábla před vaším domovem, jako když uvedete Boží jméno nebo řeknete „Chvála Bohu“ nebo „Bůh je veliký“ nebo něco jiného. Jakmile vyslovíte jméno Boží, ďábel se dusí a prchá a říká svým věrným: „Nemáte spánek ani večeři.“ Je tedy pro nás lepší vyhnat čerty z našich domovů a také jim nedovolíme do nich vstoupit.
Pokud jde o druhý, který přináší požehnání do vašeho domova, vstupujete a zdravíte lidi z vaší domácnosti a zamýšlený mír neznamená pouze pozdrav, ale říká pozdrav islámu a pozdrav islámu je mír, takže řeknete „Pokoj s vámi“ a můžete to přidat a říci „A Boží milosrdenství a Jeho požehnání.“ Bylo to vyprávěno z pověření Anase bin Malika (Rida God v jeho zastoupení) Řekl: Posel Boží - ( ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) mi řekl: Ó můj synu, vstoupíš-li do své rodiny, pokoj tobě a tvé domácnosti.
Vypráví Al-Tirmidhi a Al-Albani klasifikuje jako hasan.
Zaručujete tak, že se k vašemu domu nepřiblíží žádný čert, aby nerozdmýchával nenávist a nevytvářel konflikty mezi lidmi ve stejné domácnosti, a zaručujete požehnání v čase, zdraví i penězích pro celou vaši rodinu.
Modlitba za jídlo
Dělí se na prosbu před jídlem a prosbu po jejím skončení:
Prosba před jídlem
Při jídle má muslim etiketu, kterou musí mít, a prosby, které by měl říkat. Jídlo a pití jsou jen součástí jeho denní rutiny a skvělou příležitostí pro vzpomínání a prosbu, protože existuje dar, kterého se může zmocnit každý den v abychom mu odpustili všechny jeho minulé hříchy. Na začátku začneme prosbou před jídlem:
Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu mír) se oženil s paní Hind bint Abi Umayyah (ať je s ní Bůh spokojen) a je známá jako paní Umm Salamah po mučednické smrti svého manžela Abu Salamah (květen Bůh se s ním potěšil). Vychoval její děti a mezi nimi byl i malý chlapec jménem Omar bin Abi Salamah. Když s nimi Umar začal jíst a jedl způsobem, který odporoval islámské etiketě v jídle, říká o sobě: Z pověření Umara bin Abi Salamaha (ať je Bůh potěšen oběma) řekl: Byl jsem chlapec pod klínem Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) a můj ruka se kymácela na talíři. Potom mi posel Boží (ať mu Bůh žehná a dej mu pokoj) řekl: „Ó chlapče, jmenuj Boha a jez pravou rukou a jez z toho, co je vedle tebe, protože po tom je to pořád moje jídlo; souhlasil.
Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu mír) ho naučil začínat jménem Alláha, jíst pravou rukou a jíst přímo před ním.
A pokud zapomene říct Bismillah na začátku jídla a vzpomene si během něj, pak ať řekne ve jménu Boha na začátku a na konci, jak to přišlo od Aishy (ať je s ní Bůh spokojen) , že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) řekl: (Když někdo z vás jí, ať zmíní jméno Boží (Nejvyšší), a pokud zapomene, zmíní jméno Boží ( Nejvyšší) na jeho začátku, tak ať řekne: Ve jménu Boha, jeho začátek a jeho konec) Vyprávěný Abu Dawoodem a ověřený Al-Albánim.
Začátek se jménem Alláha je požehnáním pro toho, kdo jí, a požehnáním pro samotné jídlo a je žádoucí, aby se modlil o požehnání jídla, než ho sní. a kdo nám dal Bůh mléko pít, ať řekne: Bože, požehnej nám ho a rozmnož nám ho."
recitoval Al-Termethy a korigoval Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ”.
Jíst pravou rukou je islámská sunna a Posel Boží (kéž jsou s ním Boží modlitby a pokoj) levou rukou nedělal nic kromě čištění na záchodě nebo v koupelně a vše, co potom dělal, začalo Pravá ruka Řekl: „Nejezte levou rukou; Satan jí levou rukou."
vyprávěný muslimem,
Abdullah bin Omar (ať je Bůh potěšen oběma) říká, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) řekl: „Jí-li jeden z vás, ať jí pravou rukou a pije-li, ať pije pravou rukou." Satan jí levou rukou a pije levou.“ Vyprávěl Muslim.
Modlitba za vyprázdnění jídla
A po skončení jídla nás Posel Boží naučil prosby říkat, včetně prosby, která je považována za poklad, který by se neměl ztratit. Je to hadís, který vyprávěl Anas bin Malik (ať je s ním Bůh spokojen) a říká: Posel Boží (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl: „Kdo jí jídlo a pak říká:: Chvála Bohu, který mě nakrmil tímto jídlem a poskytl mi ho bez jakékoli moci a moci z mé strany.Vyprávěl jej Abu Dawud a Al-Albani klasifikoval jako hasan, ale bez slova „a nebylo to zdržováno“.
Tento hadís je skrytý poklad, který mnoho lidí nezná, a člověk tímto může každý den minimálně třikrát vymazat všechny své předchozí hříchy.Prosba, existuje nějaký grant po tomto grantu?!
Buď chvála Bohu v jakékoli formě, dokonce i pouze slovem „chvála Bohu“ nebo formulací, která přišla v Al-Bukhari, kde Posel (kéž jsou s ním Boží modlitby a pokoj) po dojídání říká: "Chvála Bohu, mnoho dobré a požehnané chvály, která nestačí, není uložena ani se bez ní."
