Uctívání v islámském právu je zastavením uctívání, to znamená, jak bylo hlášeno z pověření Proroka (kéž mu Bůh žehná a daruje mu mír), a modlitba je největším pilířem v islámu a má řadu pilířů které se musí dodržovat, aby bylo možné přijmout modlitbu, a sunny, že opuštění neruší modlitbu, ale snižuje její odměnu, a ze sunen modlitby Sedí mezi dvěma poklonami a říká vzpomínku na Proroka (kéž Bůh požehnej mu a dej mu pokoj), a to si vysvětlíme v následujícím článku.
Co se říká mezi dvěma poklonami?
Každý muslim musí znát a naučit se modlitební pilíře a sunny a naučit se modlitebním chybám, aby se jim vyhnul, aby mohl modlitbu vykonávat v plném rozsahu a potěšit Boha (swt). s ním): "Pak vstaňte, dokud nebudete v klidu sedět."
To, co je myšleno, je vstát z poklony, a to je důkaz, že byste měli sedět mezi dvěma poklonami, a pro uctívače je Sunna, aby se během tohoto sezení modlil, a existuje mnoho proseb od Proroka (kéž mu Bůh žehná a uděluje jeho mír), které byly zmíněny v této záležitosti, včetně:
- "Pane odpusť mi, Pane odpusť mi" Vyprávěný Al-Nasa'i a Ibn Majah.
- "Ó Alláhu, odpusť mi, smiluj se nade mnou, uzdrav mě, veď mě a opatruj mě." Vypráví Abu Dawud.
- Pokud jde o to, co vyprávěl Al-Tirmidhi, řekl: „a donuť mě“ místo „a uzdrav mě“.
Prosba mezi dvěma poklonami
- Jednou z podmínek pro přijetí modlitby je dosažení klidu v jejích sloupech i mezi sloupy, neboť klid je jedním z pilířů modlitby, a odtud je jednou z podmínek pro přijetí prosby mezi dvěma poklonami umírněnost vsedě. způsobem zmíněným Poslem (ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj) a vyslovením jedné z proseb zmíněných svatým prorokem, pak prosba o to, co se nám líbí, a prosíme Boha o to nejlepší ze dvou domovů pro nás a pro ty, které milujeme.
- Mnoho muslimů opouští některé sunny buď proto, že je neznají, nebo jsou zaneprázdněni starostmi a obtížemi života a jejich zaujetím prací. Prodlužování sezení člověka mezi dvěma poklonami je opuštěnou sunnou, nebo je možné, že mnoho muslimů to neví.
- Naleznete několik muslimů, kteří vstupují do modlitby, ale se zaneprázdněným srdcem, cvakají, klaní se a klaněli se, ale to, co je pro něj v modlitbě povinné, je dokončit svou poklonu a poklonu.
- Pokud muslim přestane vstávat z poklony, řekne takbeer, pak se uklidněně posadí, pak je to Sunna, aby prosila: "Pane odpusť mi, Pane odpusť mi, Pane odpusť mi." A pokud chce něco víc, pak není nic špatného. s tím, ale musí se hodně modlit a prosit o odpuštění.
Sedm proseb mezi dvěma poklonami
Muslimovi připomíná prosbu mezi dvěma poklonami osvědčená Sunna od Proroka (kéž mu Bůh žehná a dá mu mír). Mezi hadísy, které vysvětlují, jak toto sezení je a co se v něm říká, to bylo z pověření Ibna Abbáse (ať je Bůh s nimi oběma zalíben), kterého posel Boží (ať mu Bůh žehná a dej mu pokoj) říkával mezi dvěma poklonami: „Ó Bože, odpusť mi, smiluj se nade mnou, přinuť mě, veď mě a postarej se o mě.“ Vyprávěl Al-Tirmidhi a ověřen Al-Albani.
Tento hadís má několik dalších vyprávění, z nichž některá chyběla nebo byla přidána, a součet hadísů, které byly vyprávěny o tom, jak tato prosba je, sedm slov: (Ó Bože, odpusť mi, smiluj se nade mnou, přinuť mě, veď mě , uzdrav mě a vzkřís mě).
Imám al-Nawawi řekl, že je to otázka opatrnosti a proto, aby muslim měl zájem zasáhnout Sunnu tím, že kombinuje různá vyprávění tohoto hadísu prostřednictvím své sbírky sedmi slov, která byla zmíněna v ušlechtilých hadísech Proroka. .
Jaké je rozhodnutí o prosbě mezi dvěma poklonami?
- Právní pravidla v našem pravém náboženství se liší mezi několika úrovněmi, včetně toho, co je povinné a co je Sunna, a prorok (kéž mu Bůh žehná a dej mu pokoj) nám přikázal, a existují i to, co je žádoucí a co je nenáviděné, a další rozhodnutí.
- Mnoho muslimů je zaneprázdněno tím, že ví, zda prosba mezi dvěma poklonami pochází ze Sunny nebo je povinná, a proto bychom to rádi objasnili výčtem některých hadísů a vyprávění, která v tomto ohledu zazněla.
- Jednou ze zavedených sunn je, že muslim prosí, zatímco sedí uklidňujícím způsobem mezi dvěma poklonami, a to bylo prokázáno autoritou Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mu mír) ve více než jednom hadísu, a bylo to zmíněno v předchozích řádcích článku.
- A řada učenců se lišila ve vydání rozhodnutí o této prosbě, protože většina učenců upřednostňovala, že je to žádoucí a nikoli povinné mezi povinnostmi předepsanými pro muslima v modlitbě, a Hanbalisové říkali, že je to povinné, protože Prorok vytrvejte v tom ve svých modlitbách a od imáma Ahmeda bylo vyprávěno, že to není povinné.
- Ale tato otázka není správná, aby byla předmětem neshod, sporů, přehnaných argumentů nebo odloučení mezi muslimy, protože existuje mnoho výroků týkajících se rozhodnutí o této prosbě a každé z těchto výroků má platný důkaz v našem islámském právu, takže se nemusíte stydět řídit se jedním z přísloví, v několika věcech existuje neshoda mezi učenci nebo právníky, takže to považujete za Sunnu pro některé a povinné pro jiné, takže můžeme přijmout opatření a vyslovit prosbu jedním z výše uvedených způsobů.
